الإنسان لا يستطيع التوقف عن الحلم. إنه يتوق إلى عالم تتجذر فيه المحبة والحرية والعدالة، وبما أن هذا العالم غير موجود، فإنه ينشئ مؤسسة منفصلة إلى جانب المجتمع: الدين. وفيها يجد العزاء والتشجيع والأمل، ولكن أيضًا العديد من الأوهام. وهذه الأوهام ضرورية، لأن الدين صنع سلامه مع المجتمع اللاديني. الله والثروة: كل لوحده. قد تكون هذه التسوية والأوهام الناتجة عنها فعالة لفترة طويلة، لكن الإنسان يستيقظ دائمًا مرة أخرى، ويلاحظ أنه مجرد حلم، ويطالب بالخلاص الحقيقي. فقط الواقع المتغير، المجتمع الذي يدرك مبادئ الحب والاستقلال البشري من خلال بنيته، يمكنه تلبية هذا الطلب. في مثل هذا المجتمع، لن تكون هناك حاجة إلى دين مغترب، لأن المجتمع قد جعل المبادئ الدينية خاصة به، وبالتالي كان سيبسطها كمبادئ دينية منفصلة.ترسم هذه التعليقات أيضًا ما هو أساسي في موقف كارل ماركس من الدين. فبالنسبة له، كان الدين مادة أفيونية للإنسان لأنه يحاول إشباع احتياجاته العميقة عن طريق الأوهام بدلاً من السماح له بقطف الزهرة الحية. لم يكن ماركس معاديًا للدين. كان شخصًا متدينًا بشدة وعدوًا لـ «الدين» لهذا السبب بالذات.
الإنسان لا يستطيع التوقف عن الحلم. إنه يتوق إلى عالم تتجذر فيه المحبة والحرية والعدالة، وبما أن هذا العالم غير موجود، فإنه ينشئ مؤسسة منفصلة إلى جانب المجتمع: الدين. وفيها يجد العزاء والتشجيع والأمل، ولكن أيضًا العديد من الأوهام. وهذه الأوهام ضرورية، لأن الدين صنع سلامه مع المجتمع اللاديني. الله والثروة: كل لوحده. قد تكون هذه التسوية والأوهام الناتجة عنها فعالة لفترة طويلة، لكن الإنسان يستيقظ دائمًا مرة أخرى، ويلاحظ أنه مجرد حلم، ويطالب بالخلاص الحقيقي. فقط الواقع المتغير، المجتمع الذي يدرك مبادئ الحب والاستقلال البشري من خلال بنيته، يمكنه تلبية هذا الطلب. في مثل هذا المجتمع، لن تكون هناك حاجة إلى دين مغترب، لأن المجتمع قد جعل المبادئ الدينية خاصة به، وبالتالي كان سيبسطها كمبادئ دينية منفصلة.ترسم هذه التعليقات أيضًا ما هو أساسي في موقف كارل ماركس من الدين. فبالنسبة له، كان الدين مادة أفيونية للإنسان لأنه يحاول إشباع احتياجاته العميقة عن طريق الأوهام بدلاً من السماح له بقطف الزهرة الحية. لم يكن ماركس معاديًا للدين. كان شخصًا متدينًا بشدة وعدوًا لـ «الدين» لهذا السبب بالذات.