قاموس النقد الادبي مجموعة من المؤلفين الدليل الشامل لإعداد معلمات رياض الاطفال و المونتيسوري•يوم من حياة كاتب•سلسلة الحياه الطيبة - المشاعر كيف تتعامل مع المشاعر السلبية و تعيش بالمشاعر الايجابية•سلسلة الحياه الطيبة - الاستغراق دليلك العملي لممارسة انشطة تحقق لك السعادة في الحياه•علم الاجتماع من النظريات الكبرى الى الشؤون اليومية•سحر الابجدية - عيد ميلاد ايمن•سحر الابجدية -تامر والغربان الشريرة•سحر الابجدية -جمانة وحديقة العمة ماجدة•سحر الابجدية -حديقة حنان•سحر الابجدية -بثينة والقط بينو•بنية الشخصية•نشتري كل شيء•ذات يوم في مصر•مفهوم الفزع•عقول مرتابة - دور ثقافة المجتمع فى فهم الجنون•ملاك مصر - قصة صعود الراسمالية المصرية ج2•ملاك مصر - قصة صعود الراسمالية المصرية ج1•مجموعة بوابات الجحيم•هل النقد علماني؟•ممارسة العلاج بالوعي الكامل خطوة خطوة•بناء انترنت الاشياء ( تطبيق نماذج اعمال جديدة لتطوير صناعتك و حسم المنافسة )•365 فكرة للنجاح في الحياة العمل العلاقات•مروحة الكلمات•حكايات مشمش افندي - عما راي البراء اشرف في العالم
هو قاموس يهدف إلى تحديد المصطلحات التي قد يواجهها طلاّب الآداب في مُصنّفات النقد، أو التي يجابهها المتعلّم في تحليل النّص وينتمي بعضها إلى مفردات اللّسانيات والبلاغة، والبعض الآخر إلى مفردات النقد الأدبي، وبعضها يشير إلى التاريخ الأدبي.وقد قام القاموس، كما قال مترجمه، بتغطية أكثر من 700 مفردة، بحيث ينتظم كل قسم على النحو التالي: التعريف مع الشّواهد، ويُتبع بقائمة من المصطلحات التي قد يكون الرّجوع إليها مفيداً أيضاً، والكتب التي يمكن الاطّلاع عليها حول الموضوع. وجاءت الكتب عامة جداً، أشير إليها باسم مؤلِّفها وتاريخ النشر فقط، وتظهر عناوينها الكاملة في مكتبة القاموس العامة بعد ختمه.ويرى المترجم أن أصالة قاموس النقد الأدبي الذي نقله لقراء اللغة العربية، في إحاطته الواسعة بمختلف أركان النظرية الأدبية ومقولاتها المفاهيمية ومدارسها الفنية واصطلاحاتها النقدية، على تباين وجوهها وتنوّع أسسها الجمالية. وستثري هذه الخصوبة النظرية والثقافية والمعرفية، التي يكتسيها القاموس، مشهدَنا النقدي العربي حتماً. إضافة إلى هذه الأصالة، يخوض القاموس في المعطيات الفلسفية والقيم الإنسانية التي تحفّ الأثر الأدبي وتؤثر بشكل أو بآخر على المعجمية النقدية في صياغة مصطلحاتها، كشفاً لأوجه الجمال التي تحملها النصوص الأدبية بمختلف أنواعها (الشعر والمسرحية والرواية...). كما لا يخلو القاموس من عنايته الواضحة باللّمسة الثقافية التي ترافق العصور الأدبية وتَحْبِكُ أنواعها، حيث يكشف القاموس مثلاً عن تطور الأغراض الأدبية كالهجاء والمدح والغزل من عصر لآخر، حسب حدودها الإبستيمية ورؤاها الثقافية، ويمثل القاموس مرآة عاكسة لتمظهرات الثقافة الشعبية أيضاً، مثل: الكرنفال والأهازيج والمحكيات والشِّعر الرّعوي... إلخ، وصولاً إلى الفنون الشعبية المعاصرة التي تستمدّ هيئتها من ألوان النظريات الأدبية ومعالم التصورات الفلسفية للوجود والعالم والذات الإنسانية. ونظراً للارتباط المكين بين الأدب والنقد واللغة، جاء القاموس غنياً بالتصورات النظرية في اللّسانيات والصّوتيات ونظرية الخطاب والبلاغة، كما رُتبت المصطلحات بآلية سلِسة، تتيح للقارئ نهجاً واضحاً يسير على هديه لإدراك بغيته، فمن ذكرٍ لأبرز المقولات الفلسفية والنقدية (الوجودية والبنيوية... إلخ)، إلى تعرّض للمدارس الأدبية الكبرى والمذاهب الفنية البارزة (الرومانسية والانطباعية والسريالية... إلخ)، التي تركت بصمة على النظريتين النقدية والأدبية على حدّ سواء.نقل هذا القاموس إلى اللغة العربية، بمثابة غنيمة ثمينة للقراء العرب في الاقتراب من صور التعدّدية الجمالية للنقد الأدبي الغربي وميادينه الاصطلاحية المتشعِّبة بين البلاغة وتحليل الخطاب واللسانيات وفلسفة الفن، لأنه يحمل في ثناياه تفاصيل جوهرية حول انبعاث المدارس الأدبية ورسم مساراتها الحافلة، إلى جانب ذكر أعلام الأدب والصالونات والمنابر الأدبية ومدارس التعليم الحرّة ومنعطفات الأحداث التاريخية الحاسمة، ودورها في تشكيل الأذواق الأدبية ورسم الحساسيات الجمالية.
هو قاموس يهدف إلى تحديد المصطلحات التي قد يواجهها طلاّب الآداب في مُصنّفات النقد، أو التي يجابهها المتعلّم في تحليل النّص وينتمي بعضها إلى مفردات اللّسانيات والبلاغة، والبعض الآخر إلى مفردات النقد الأدبي، وبعضها يشير إلى التاريخ الأدبي.وقد قام القاموس، كما قال مترجمه، بتغطية أكثر من 700 مفردة، بحيث ينتظم كل قسم على النحو التالي: التعريف مع الشّواهد، ويُتبع بقائمة من المصطلحات التي قد يكون الرّجوع إليها مفيداً أيضاً، والكتب التي يمكن الاطّلاع عليها حول الموضوع. وجاءت الكتب عامة جداً، أشير إليها باسم مؤلِّفها وتاريخ النشر فقط، وتظهر عناوينها الكاملة في مكتبة القاموس العامة بعد ختمه.ويرى المترجم أن أصالة قاموس النقد الأدبي الذي نقله لقراء اللغة العربية، في إحاطته الواسعة بمختلف أركان النظرية الأدبية ومقولاتها المفاهيمية ومدارسها الفنية واصطلاحاتها النقدية، على تباين وجوهها وتنوّع أسسها الجمالية. وستثري هذه الخصوبة النظرية والثقافية والمعرفية، التي يكتسيها القاموس، مشهدَنا النقدي العربي حتماً. إضافة إلى هذه الأصالة، يخوض القاموس في المعطيات الفلسفية والقيم الإنسانية التي تحفّ الأثر الأدبي وتؤثر بشكل أو بآخر على المعجمية النقدية في صياغة مصطلحاتها، كشفاً لأوجه الجمال التي تحملها النصوص الأدبية بمختلف أنواعها (الشعر والمسرحية والرواية...). كما لا يخلو القاموس من عنايته الواضحة باللّمسة الثقافية التي ترافق العصور الأدبية وتَحْبِكُ أنواعها، حيث يكشف القاموس مثلاً عن تطور الأغراض الأدبية كالهجاء والمدح والغزل من عصر لآخر، حسب حدودها الإبستيمية ورؤاها الثقافية، ويمثل القاموس مرآة عاكسة لتمظهرات الثقافة الشعبية أيضاً، مثل: الكرنفال والأهازيج والمحكيات والشِّعر الرّعوي... إلخ، وصولاً إلى الفنون الشعبية المعاصرة التي تستمدّ هيئتها من ألوان النظريات الأدبية ومعالم التصورات الفلسفية للوجود والعالم والذات الإنسانية. ونظراً للارتباط المكين بين الأدب والنقد واللغة، جاء القاموس غنياً بالتصورات النظرية في اللّسانيات والصّوتيات ونظرية الخطاب والبلاغة، كما رُتبت المصطلحات بآلية سلِسة، تتيح للقارئ نهجاً واضحاً يسير على هديه لإدراك بغيته، فمن ذكرٍ لأبرز المقولات الفلسفية والنقدية (الوجودية والبنيوية... إلخ)، إلى تعرّض للمدارس الأدبية الكبرى والمذاهب الفنية البارزة (الرومانسية والانطباعية والسريالية... إلخ)، التي تركت بصمة على النظريتين النقدية والأدبية على حدّ سواء.نقل هذا القاموس إلى اللغة العربية، بمثابة غنيمة ثمينة للقراء العرب في الاقتراب من صور التعدّدية الجمالية للنقد الأدبي الغربي وميادينه الاصطلاحية المتشعِّبة بين البلاغة وتحليل الخطاب واللسانيات وفلسفة الفن، لأنه يحمل في ثناياه تفاصيل جوهرية حول انبعاث المدارس الأدبية ورسم مساراتها الحافلة، إلى جانب ذكر أعلام الأدب والصالونات والمنابر الأدبية ومدارس التعليم الحرّة ومنعطفات الأحداث التاريخية الحاسمة، ودورها في تشكيل الأذواق الأدبية ورسم الحساسيات الجمالية.