أحمد بن طولون جورجى زيدان علم الفراسة الحديث•علم الفراسة الحديث•تاريخ الماسونية العام•شارل وعبد الرحمن•فتاة القيروان•تاريخ مصر الحديث مع فذلكة في تاريخ مصر القديم 1/2•فن قراءة الوجه علم الفراسة الحديث•صلاح الدين•جهاد المحبين•عروس فرغانة•أسير المتمهدى•شجرة الدر•الأمين والمأمون•عبد الرحمن الناصر•المملوك الشارد•فتح الأندلس•إستبداد المماليك•عذراء قريش•فتاة غسان الجزء الثانى•فتاة غسان الجزء الأول•الحجاج بن يوسف•غادة كربلاء•الأنقلاب العثمانى•أبو مسلم الخراسانى
يركز جرجي زيدان في هذه الرواية على طريقة حكم أحمد بن طولون لمصر في أواسط القرن الثالث الهجري، وعلى الأخص معاملته للمصريين مسلمين ومسيحيين على السواء معاملة عادلة. وكأن الرواية تقارن بين عهده وطريقته والعهد الذي حكمت فيه مصر أيام المأمون الذى عومل فيه القبط معاملة تفتقد إلى العدل. وترمي الرواية إلى أن عصر أحمد بن طولون أشبه بالعصر الأول للمسلمين في مصر. وينقل جرجي زيدان عن المقريزي أن المسلمين كانوا مايزالون من زمن الفتح يقيمون في معزل عن أهل البلاد، إما في الفسطاط مقر زجال الدولة ومن يلحق بهم من الحاشية والأعوان، أو في أطراف البلاد بالمضارب والخيام، ولم ينزلوا القرى إلا بعد مجيء المأمون إلى مصر في أوائل القرن الثالث للهجرة، وأمر المسلمين بنزول القرى بابتنوا فيها القصور وحولوا بعض الكنائس إلى مساجد.
يركز جرجي زيدان في هذه الرواية على طريقة حكم أحمد بن طولون لمصر في أواسط القرن الثالث الهجري، وعلى الأخص معاملته للمصريين مسلمين ومسيحيين على السواء معاملة عادلة. وكأن الرواية تقارن بين عهده وطريقته والعهد الذي حكمت فيه مصر أيام المأمون الذى عومل فيه القبط معاملة تفتقد إلى العدل. وترمي الرواية إلى أن عصر أحمد بن طولون أشبه بالعصر الأول للمسلمين في مصر. وينقل جرجي زيدان عن المقريزي أن المسلمين كانوا مايزالون من زمن الفتح يقيمون في معزل عن أهل البلاد، إما في الفسطاط مقر زجال الدولة ومن يلحق بهم من الحاشية والأعوان، أو في أطراف البلاد بالمضارب والخيام، ولم ينزلوا القرى إلا بعد مجيء المأمون إلى مصر في أوائل القرن الثالث للهجرة، وأمر المسلمين بنزول القرى بابتنوا فيها القصور وحولوا بعض الكنائس إلى مساجد.