أنثروبولوجيا الدولة اليومية سيد فارس من ما بعد الحداثة إلى ما بعد بعد الحداثة•مصير الثقافة - والتراث الثقافى•صناعه الاحتجاج والثورة•الثقافة الكونية والثقافة ما بعد الحداثة
تعاني البحوث الأنثروبولوجية الكيفية التي تقارب الدولة في إقليم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا نُدرةً جلية لاحبة، وذلك برغم عصف ثورات الربيع العربي بالإقليم وإسباغه جاذبية على الدولة كموضوع للمقاربة والدرس. وقد شهدت السنوات الأخيرة مستوًا جديدًا من مستويات الاهتمام الأنثروبولوجي بالدولة الحديثة، وبزوغ تصور غائر التأثير في الأدبيات المعاصرة مؤداه أن الدول ليست ببساطة أجهزة بيروقراطية وظيفية، وإنما مواقع قوية للإنتاج الرمزي والثقافي يتم دومًا تمثيلها ثقافيًّا وفهمها بطرق معينة. وتنبذ أنثروبولوجيا الدولة المعاصرة فكرة الدولة بوصفها “كيانًا قائمًا بذاته”؛ منفصلًا ومستقلًّا عن المجتمع؛ كيانًا متعاليًا تسحق قوته مواطنين سلبيين. وتقارب الدولة باعتبارها نتيجة لعملياتها اليومية، والتمثيلات التي يشكلها التفاعل والتلاقي اليومي بين المواطنين ومؤسسات الدولة وفاعليها
تعاني البحوث الأنثروبولوجية الكيفية التي تقارب الدولة في إقليم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا نُدرةً جلية لاحبة، وذلك برغم عصف ثورات الربيع العربي بالإقليم وإسباغه جاذبية على الدولة كموضوع للمقاربة والدرس. وقد شهدت السنوات الأخيرة مستوًا جديدًا من مستويات الاهتمام الأنثروبولوجي بالدولة الحديثة، وبزوغ تصور غائر التأثير في الأدبيات المعاصرة مؤداه أن الدول ليست ببساطة أجهزة بيروقراطية وظيفية، وإنما مواقع قوية للإنتاج الرمزي والثقافي يتم دومًا تمثيلها ثقافيًّا وفهمها بطرق معينة. وتنبذ أنثروبولوجيا الدولة المعاصرة فكرة الدولة بوصفها “كيانًا قائمًا بذاته”؛ منفصلًا ومستقلًّا عن المجتمع؛ كيانًا متعاليًا تسحق قوته مواطنين سلبيين. وتقارب الدولة باعتبارها نتيجة لعملياتها اليومية، والتمثيلات التي يشكلها التفاعل والتلاقي اليومي بين المواطنين ومؤسسات الدولة وفاعليها