صنيع الله جورجو أغامبين السياسة•فكر سياسي فتنة الحرب الأهلية بوصفها نموذجًا سياسيًا (الانسان الحرام 202 )•حاله الاستثناء
سلطة القضاء وخطر السياسة•الوهم الأمريكي•الدولة موضع سؤال•قيام وسقوط الديمقراطية المستبدة•المستقبل والسلطة : جدلية الإبداع والقهر•جذور الاستبداد في الفكر السياسي الوهابي : قراءة تحليلية•التكالب الجديد : القوى الوسطى والمعركة من أجل إفريقيا•سياسة الخوف•عمالقة العالم : دور الشركات متعددة الجنسيات في النظام السياسي الدولي•كيف تموت الديمقراطيات : ما يخبرنا به التاريخ عن مستقبلنا•الكيانات الوظيفية•دعاة عصر مبارك
في الليتيرجيا، القربان المسيحي قدم لمرة واحدة ويعاد طقوسيا، وتتمثل المفارقة في إعادة ما لا يمكن إعادته. لكن هذا الذي يعود يصبح بمقتضاه الدين دَينا والقانون واجبا والعلاقة بين الأفعال الأدائية أو الإنجازية وأفعال الأمر تحول الكينونة إلى فعل في الإقتصاد الثالوثي الذي يكون الأساسي فيه هو روحانية الفعل وليس فاعل الفعل، تأثير الفعل ذاته وليس الشخص القائم بالفعل. العرب كانت تقول بخصوص علم المؤديين كل الثمار وارم العود للنار تعبيرا عن جلال العلم وإن فسد المعلم. وبالمثل فإن الفعل الفاضل فاضل بذاته وليس بمن يؤديه، وذلك هو ما انتهت إليه الأخلاق الكانطية في القانون والواجب والأمر القطعي.
في الليتيرجيا، القربان المسيحي قدم لمرة واحدة ويعاد طقوسيا، وتتمثل المفارقة في إعادة ما لا يمكن إعادته. لكن هذا الذي يعود يصبح بمقتضاه الدين دَينا والقانون واجبا والعلاقة بين الأفعال الأدائية أو الإنجازية وأفعال الأمر تحول الكينونة إلى فعل في الإقتصاد الثالوثي الذي يكون الأساسي فيه هو روحانية الفعل وليس فاعل الفعل، تأثير الفعل ذاته وليس الشخص القائم بالفعل. العرب كانت تقول بخصوص علم المؤديين كل الثمار وارم العود للنار تعبيرا عن جلال العلم وإن فسد المعلم. وبالمثل فإن الفعل الفاضل فاضل بذاته وليس بمن يؤديه، وذلك هو ما انتهت إليه الأخلاق الكانطية في القانون والواجب والأمر القطعي.