برجسون - فيلسوف الحياة حسن حنفي فشته - فيلسوف المقاومة•محمد إقبال - فيلسوف الذاتية•مقدمة فى علم الاستغراب•جمال الدين الافغانى•امريكا الاسطورة و الحقيقة•التراث و التجديد•من النقل الي الابداع 3 - الحكمة العملية•حوار الاجيال•الوحي و الواقع•التراث و التجديد موقفنا من التراث القديم•الدين و الثقافة و السياسة في الوطن العربي•من النقل للابداع الجزء الثالث الابداع - الحكمة العملية•من النقل للابداع الجزء الثالث الابداع - الحكمة النظرية•من النقل للابداع الجزء الثالث الابداع - تكوين الحكمة•من النقل للابداع الجزء الثاني التحول - التراكم•من النقل للابداع الجزء الثاني التحول - التاليف•من النقل للابداع الجزء الثاني التحول - العرض•من النقل للابداع الجزء الاول النقل - الشرح•من النقل للابداع الجزء الاول النقل - النص•من النقل للابداع الجزء الاول النقل - التدوين•وطن بلا صاحب•جمال الدين الافغاني المئوية الاولي 1897- 1997•بريجسون فيلسوف الحياه•التراث و التجديد موقفنا من التراث القديم
يلجأ برجسون إلى تحليل التجارب الذاتية كي تطابق الحقيقة النصية الواقع التجريبي؛ فيلجأ إلى تحليل التجارب الذاتية حتى أصبحت مشهورة في أذهان الناس مثل تذويب قطعة من السكر في الماء والدعوة إلى الانتظار حتى يذوب السكر للإحساس بالفرق بين زمان الكوب (الزمان الموضوع)، وزمان الذات، أي الزمان الذاتي.يتبع برجسون منهج القراءة والتأويل وإعادة تركيب موقف الخصوم، ولا يضع نظريات كما كان الحال في بداية العصور الحديثة، بل يقرأ السابقين عليه أو المعاصرين له بحيث يخرج الجديد من القديم. بل إن بداية الفلسفة الحديثة كانت قراءة للعصر الوسيط دون إعلان، وإعادة نظر في “روح” العصر الوسيط في خفاء.لقد شق برجسون مثل هوسرل. طريقًا ثالثًا بين الصورية والمادية، وبين المثالية والواقعية، ووجده في فلسفة الحياة، وفي ربط الميتافيزيقا بالعلم، واللجوء إلى الديمومة والإحساس الداخلي بالزمان مثل هوسرل، وقلب النظرة من الخارج إلى الداخل، مستشهدًا بقول أوغسطين: “في داخلك أيها الإنسان تكمن الحقيقة”.
يلجأ برجسون إلى تحليل التجارب الذاتية كي تطابق الحقيقة النصية الواقع التجريبي؛ فيلجأ إلى تحليل التجارب الذاتية حتى أصبحت مشهورة في أذهان الناس مثل تذويب قطعة من السكر في الماء والدعوة إلى الانتظار حتى يذوب السكر للإحساس بالفرق بين زمان الكوب (الزمان الموضوع)، وزمان الذات، أي الزمان الذاتي.يتبع برجسون منهج القراءة والتأويل وإعادة تركيب موقف الخصوم، ولا يضع نظريات كما كان الحال في بداية العصور الحديثة، بل يقرأ السابقين عليه أو المعاصرين له بحيث يخرج الجديد من القديم. بل إن بداية الفلسفة الحديثة كانت قراءة للعصر الوسيط دون إعلان، وإعادة نظر في “روح” العصر الوسيط في خفاء.لقد شق برجسون مثل هوسرل. طريقًا ثالثًا بين الصورية والمادية، وبين المثالية والواقعية، ووجده في فلسفة الحياة، وفي ربط الميتافيزيقا بالعلم، واللجوء إلى الديمومة والإحساس الداخلي بالزمان مثل هوسرل، وقلب النظرة من الخارج إلى الداخل، مستشهدًا بقول أوغسطين: “في داخلك أيها الإنسان تكمن الحقيقة”.