صراع الدين والفلسفة في محاكمة سقراط•مئة مفكر من اعظم فلاسفة العالم•موسوعة النقد الأدبي وتطبيقاته : من أفلاطون إلى ما بعد الحداثة•فن التفكير المنطقي وقوانين الاستدلال•أسئلة فلسفية•الحداثة المستحيلة•عصر رأسمالية المراقبة : النضال من أجل مستقبل إنساني•العقل فى الليل : العلم الجديد حول آلية الأحلام وأسبابها•نظرة على الفلسفة•فلسفة العش•فى النفس والعقل لفلاسفة الاغريق والاسلام•كتاب اراء اهل المدينة الفاضلة
عالم حب الذات الراديكالي هو عالم يعمل من أجل كل جسد. إن بناء مثل هذا العالم يبدأ من الداخل ويمتد خارج أجسادنا. فكيفية تقديرنا وتكريمنا لأجسادنا تؤثر على كيفية تقديرنا وتكريمنا لأجساد الآخرين. إن إعادة الاتصال الراديكالي بالذات هو مخطط لما يسميه المؤلف تشارلز آيزنشتاين “العالم الأكثر جمالا الذي تعرف قلوبنا أنه ممكن”. ومن خلال علاقتنا المتغيرة مع أجسادنا، نصبح أنصارا للأجساد الأخرى على كوكبنا.يتطلب تحررنا من عار الجسد أن ننظر في كيفية إدامتنا لعار أجساد الآخرين. سنحتاج في هذه الرحلة إلى أن نكون صادقين بشكل راديكالي.
عالم حب الذات الراديكالي هو عالم يعمل من أجل كل جسد. إن بناء مثل هذا العالم يبدأ من الداخل ويمتد خارج أجسادنا. فكيفية تقديرنا وتكريمنا لأجسادنا تؤثر على كيفية تقديرنا وتكريمنا لأجساد الآخرين. إن إعادة الاتصال الراديكالي بالذات هو مخطط لما يسميه المؤلف تشارلز آيزنشتاين “العالم الأكثر جمالا الذي تعرف قلوبنا أنه ممكن”. ومن خلال علاقتنا المتغيرة مع أجسادنا، نصبح أنصارا للأجساد الأخرى على كوكبنا.يتطلب تحررنا من عار الجسد أن ننظر في كيفية إدامتنا لعار أجساد الآخرين. سنحتاج في هذه الرحلة إلى أن نكون صادقين بشكل راديكالي.