التصور المادي للتاريخ سلامة كيلة دراسات فكرية من هيجل الي ماركس ج (1)•الامبرياليه في مرحلتها الماليه•من هيجل الى ماركس 3 : عن المادية و صيرورة التاريخ•من هيجل الي ماركس ج (2)•الماركسية الجديدة•ثورة مصر(الصراع الطبقي المفتوح)•ما الماركسية ؟تفكيك العقل الاحادي•الاسلام فى سياقة التاريخى•من هيجل الى ماركس•نقد الحزب•التاريخ كصيرورة - أنماط الانتاج في التاريخ العالمي•العرب ومسالة الامة ( منظور ماركسي )•النهضة المجهظة•من اجل شيوعية مناضلة•مناقشة لفكر ملتبس - المادية والمثالية في الماركسية
الضروري في فقه العلوم 2 : مدخل إلى فقه العلوم الإسلامية•الضروري في فقه العلوم 1 : مدخل إلى الإبستمولوجيا وفلسفة العلوم المعاصرة•تاريخ الفكر التركي المعاصر•ومضات من الفكر - في السياسة والدين والأخلاق والفن والحياة•الثقافة العربية - تحديات ورؤى•إنقاذ الإسلام•محاكمات بدائع التحديث : الإصلاح العالمي والمادي للإسلام في عصر محمد رشيد رضا•معركة كتاب تاريخ التمدن الإسلامي في مصر : دراسة ونصوص•عمائم وطرابيش وكلمات : قراءات في العلامة•الأسس الفكرية للعلمانية•التنبيهات العقلية على آراء ابن تيمية المنطقية•استراتيجية الأمن الفكري مع رؤية جديدة حول التعليم الديني الأكاديمي
هذا هو الجزء الثاني من تأملات السجن، وهو يتناول مسائل تتعلق بفهم التاريخ إنطلاقاً من الجدل المادي، حيث أن الماركسية تتحدد في منهجيتها، التي هي الجدل المادي، أما فهم التاريخ فيتأسس على هذه المنهجية؛ لكنه يتضمن مفهومات محددة يجري الإنطلاق منها، وهذه المفهومات ليست منهجية بديلة كما كان يجري في ماركسيات سابقة، بل هي عناصر مساعدة للجدل المادي في فهم التاريخ. بمعنى أنها مفاتيح مساعدة ليس من الممكن التعامل معها مستقلة عن المنهجية وإلا جرى تحويل التاريخ إلى رؤية مسبقة، إلى قوانين مسبقة تحكم البحث في التاريخ، وبالتالي تخضعه لمسبقها؛ المفهومات هنا هي تحديدات أولية لمستويات الواقع تسمح للجدل المادي بأن يؤسس عليها صلته بالتاريخ، وبالتالي يتوصل إلى فهم ما للصيرورة التاريخية، أي لإرتقاء المجتمعات البشرية. لهذا يجري تناول مسألة الملكية الخاصة وفائض القيمة، كما يجري تناول الدولة والأيديولوجية والتشكل القومي والسوق، تجري الإشارة إلى معنى نمط الإنتاج: عناصره، صيرورة ترابطها، قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، البنية التحتية والبنية الفوقية، وأشكال إرتقاء المجتمعات.
هذا هو الجزء الثاني من تأملات السجن، وهو يتناول مسائل تتعلق بفهم التاريخ إنطلاقاً من الجدل المادي، حيث أن الماركسية تتحدد في منهجيتها، التي هي الجدل المادي، أما فهم التاريخ فيتأسس على هذه المنهجية؛ لكنه يتضمن مفهومات محددة يجري الإنطلاق منها، وهذه المفهومات ليست منهجية بديلة كما كان يجري في ماركسيات سابقة، بل هي عناصر مساعدة للجدل المادي في فهم التاريخ. بمعنى أنها مفاتيح مساعدة ليس من الممكن التعامل معها مستقلة عن المنهجية وإلا جرى تحويل التاريخ إلى رؤية مسبقة، إلى قوانين مسبقة تحكم البحث في التاريخ، وبالتالي تخضعه لمسبقها؛ المفهومات هنا هي تحديدات أولية لمستويات الواقع تسمح للجدل المادي بأن يؤسس عليها صلته بالتاريخ، وبالتالي يتوصل إلى فهم ما للصيرورة التاريخية، أي لإرتقاء المجتمعات البشرية. لهذا يجري تناول مسألة الملكية الخاصة وفائض القيمة، كما يجري تناول الدولة والأيديولوجية والتشكل القومي والسوق، تجري الإشارة إلى معنى نمط الإنتاج: عناصره، صيرورة ترابطها، قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، البنية التحتية والبنية الفوقية، وأشكال إرتقاء المجتمعات.