في نقد الحاجة الى ماركس بنسالم حميش دراسات فكرية الراوى والمتجردة•فى الاسلام الثقافى•من ذكر و انثى•العلامة•هذا الأندلسي•العرب والاسلام فى مرايا الاستشراق•امرأة أعمال•مجنون الحكم•العلامة•معذبتي
الإسلام ضد الإسلام - الحرب التي لا يعرف نهاية بين السنة والشيعة•لعبة القيم•الدليل المنهجي لتمكين المرأة•استيهامات استعمارية•وهم الاعجاز العلمي : لماذا انتصر العلم المزيف؟•أم الأختراع•رقصة مباحة في مستطيل صغير•صناعة الأصولية الإسلامية•كيف ينتهي العالم؟•ألف ليلة وليلة•قراءات نسوية من الشرق والغرب•شد الرحال من إيبيريا إلى بلاد المغرب
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .