في نقد الحاجة الى ماركس بنسالم حميش دراسات فكرية الراوى المتجرد•فى الاسلام الثقافى•من ذكر و انثى•العلامة•هذا الأندلسي•العرب والاسلام فى مرايا الاستشراق•امرأة أعمال•مجنون الحكم•العلامة•معذبتي
تاريخ الفكر التركي المعاصر•ومضات من الفكر - في السياسة والدين والأخلاق والفن والحياة•الثقافة العربية - تحديات ورؤى•إنقاذ الإسلام•محاكمات بدائع التحديث : الإصلاح العالمي والمادي للإسلام في عصر محمد رشيد رضا•معركة كتاب تاريخ التمدن الإسلامي في مصر : دراسة ونصوص•عمائم وطرابيش وكلمات : قراءات في العلامة•الأسس الفكرية للعلمانية•التنبيهات العقلية على آراء ابن تيمية المنطقية•استراتيجية الأمن الفكري مع رؤية جديدة حول التعليم الديني الأكاديمي•الإنسان بين المعتقد الديني والأنسنة•الشيطان يحكم
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .