في نقد الحاجة الى ماركس بنسالم حميش دراسات فكرية الراوى المتجرد•فى الاسلام الثقافى•من ذكر و انثى•العلامة•هذا الأندلسي•العرب والاسلام فى مرايا الاستشراق•امرأة أعمال•مجنون الحكم•العلامة•معذبتي
خيال الظل•الضروري في فقه العلوم 2 : مدخل إلى فقه العلوم الإسلامية•الضروري في فقه العلوم 1 : مدخل إلى الإبستمولوجيا وفلسفة العلوم المعاصرة•تاريخ الفكر التركي المعاصر•ومضات من الفكر - في السياسة والدين والأخلاق والفن والحياة•الثقافة العربية - تحديات ورؤى•المثلية الجنسية : سياقاتها التاريخية ومنطلقاتها الفكرية•كيف يمكن تغيير العالم ؟ - حكايات عن ماركس والماركسية•علم نفس قرآني جديد•إنقاذ الإسلام•محاكمات بدائع التحديث : الإصلاح العالمي والمادي للإسلام في عصر محمد رشيد رضا•معركة كتاب تاريخ التمدن الإسلامي في مصر : دراسة ونصوص
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .
ذا عرفنا البنيوية على انها نظرية بقدر ما هي منهج وأكثر ، فاننا ننحرف بذلك عن تأويل كلود ليفي – شتراوس بالذات ، والذي انطلقت منه أغلبية السجالات . وبعد أن أثبت تعوم تشومسكي أن البنيوية في مجال الألسنية هي نظرية خاصة ، وخاطئة ، وليست منهجا علميا ، يجدر بنا أن نتساءل عما اذا كنا في علم الاناسة كذلك ، أمام نظرية خاطئة ، أو مصيبة ، هذه المسألة فقط التي نريد ، على المستوى الذي وصلت اليه الأبحاث ، أن نطرحها هناك على البنيوي ، وناقده ، وقارئه .