الوجود رسالة توحيد : العلم يقرا كتاب الوجود عمرو شريف دين إسلامي•دراسات عن الإلحاد فلسفة الخلق : كيف نشأت الكائنات الحية•شهادتي للتاريخ : حلقة في سلسلة الصراع بين الأصولية الدينية وبين العلم•الحياة والأحياء بين الربوبية والصدفوية•التفكير العلمي•المعلوماتية•نحن ساده جيناتنا•وهم الالحاد•كأنك تراه - إنك بالوادى المقدس•الحياة بين الكمومية و المعلوماتية•شعاع الضوء شفرة الوجود•تجديد العقل الديني في مشروع الخشت الفكري•خرافة الالحاد•المعلوماتية برهان الربوبية الاكبر•انا تتحدث عن نفسها - ط نيو بوك•ثم صار المخ المخ عقلا•كيف بدا الخلق - ط فرست بوك•المخ ذكر ام انثي ط فرست بوك•رحلة عقل ط فرست بوك•حادي العقول•اصداء وظلال•الالحاد مشكلة نفسية•ثمار رحلة عبد الوهاب المسيري•أنا تتحدث عن نفسها•خرافة الالحاد
هل يوجد إله ؟•براهين الدين ضد اللادينية•تبديل الدين : مفهومه - أسبابه - مظاهره - وسائله - علاجه•منظومة التواصل المعرفي والرد على الملحدين في آيات الذكر الحكيم•من تاريخ الإلحاد في الإسلام•انتكاسة المسلمين إلي الوثنية•براهين وجود الله•براهين النبوة•اصول الخطأ•تثبيت حجية السنة•الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين•شبهات الإلحاد المعاصر حول عقيدة القدر
لم تكن محض صدفة أن يتوجه أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام وأيضا خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء، يتأملانها ويستدلان منها على الإله الخالق. يؤكد ذلك السلوك أن الوجود هو أول رسالات التوحيد، خلقه الله عز وجل على هذه الهيئة ليشير إليه وإلى وحدانيته وأسمائه وصفاته.لذا فإن الوجود رسالة توحيد تماما مثلما أن الديانات الإبراهيمية رسالات توحيد. وكما أن القرآن الكريم هو كتاب الله المسطور فالوجود هو كتاب الله المنظور الذي نستنطقه مفاهيم الألوهية التي نزلت الكتب المقدسة لتعرفنا بها. ويخبرنا الله عز وجل في كتابه: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد) [فصلت-٥٣] أي أن العلم سيكشف للإنسانية من الدلائل في الكون وفي الأنفس البشرية ما يجعلنا نجزم بأن مفاهيم الألوهية حق. كما تخبرنا الآية الكريمة أن آيات الوجود هي الحجة على صدق آيات القرآن الكريم.ومن ثم فإن القراءة العلمية للوجود تقدم البرهان على صدق المحاور الثلاثة للألوهية (إثبات الوجود الإلهي- الإقرار بالتوحيد- التعريف بما شاء الله عز وجل أن يطلعنا عليه من الأسماء الحسنى وصفاته العلى).