امتلاك العلم - الملكية العلمية في عهد الرأسمالية الصناعية•الفلسفة في العالم الإسلامي - تاريخ الفلسفة بلا ثغرات (3)•معاني الفلسفة•المؤرخ والفيلسوف : أسئلة الإسطوغرافيا وفلسفة التاريخ•هكذا تكلم زرادشت•الكون والفساد•حكمة القدماء•رؤى مصرية سابقة علي فكر نيتشة•جذور المعرفة•الفكر الفلسفي المعاصر•الفكر اليهودي بين النص والعقل الفلسفي•دفاعا عن القضايا الخاسرة
لا فكاك من أن يكون العلم يشتغل على “تعليم الحياة الحق” علما حزيناً من حيث الغرض كما من حيث المنزلة التي يحتلها في سياق الراهن البائس للفلسفة. لذا فهذا العلم بما هو استئناف للمعالجة الإتيقية للحياة المشؤّهة لا يلتمس بأي حال من الأحوال التشريع الأخلاقي للممارسة الإنسانية باسم ما ينبغي أن يكون (das Sollen) . فالحس النقدي ـ التاريخي الحاد الذي يتخلل جميع شذرات الأدب الصغير، يدفع عن هذا “العلم الحزين” التورط في أيّ شكل من أشكال التبرير أو التسويغ المتعالي عن الواقع الفعلي والموضوعية التاريخية لحياة إنسان المعاصر
لا فكاك من أن يكون العلم يشتغل على “تعليم الحياة الحق” علما حزيناً من حيث الغرض كما من حيث المنزلة التي يحتلها في سياق الراهن البائس للفلسفة. لذا فهذا العلم بما هو استئناف للمعالجة الإتيقية للحياة المشؤّهة لا يلتمس بأي حال من الأحوال التشريع الأخلاقي للممارسة الإنسانية باسم ما ينبغي أن يكون (das Sollen) . فالحس النقدي ـ التاريخي الحاد الذي يتخلل جميع شذرات الأدب الصغير، يدفع عن هذا “العلم الحزين” التورط في أيّ شكل من أشكال التبرير أو التسويغ المتعالي عن الواقع الفعلي والموضوعية التاريخية لحياة إنسان المعاصر