دراسات في الخير والشر جوزايا رويس الفلسفة فلسفة الولاء•مبادئ المنطق•مشكلة المسيحية 1-2•الجانب الديني للفلسفة : نقد لأسس السلوك والإيمان•روح الفلسفة الحديثة•الجانب الدينى للفلسفة
امتلاك العلم - الملكية العلمية في عهد الرأسمالية الصناعية•الفلسفة في العالم الإسلامي - تاريخ الفلسفة بلا ثغرات (3)•معاني الفلسفة•المؤرخ والفيلسوف : أسئلة الإسطوغرافيا وفلسفة التاريخ•هكذا تكلم زرادشت•الكون والفساد•حكمة القدماء•رؤى مصرية سابقة علي فكر نيتشة•جذور المعرفة•الفكر الفلسفي المعاصر•الفكر اليهودي بين النص والعقل الفلسفي•دفاعا عن القضايا الخاسرة
لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها.