دراسات في الخير والشر جوزايا رويس الفلسفة مشكلة المسيحية 1-2•الجانب الديني للفلسفة : نقد لأسس السلوك والإيمان•روح الفلسفة الحديثة•الجانب الدينى للفلسفة
الفلسفة الكلاسيكية:تاريخ الفلسفة بلا ثغرات (1)•دراسات في فلسفة الدين التحليلية•رشدية عصر النهضة وتوابعها: الفلسفة العربية في بواكير أوروبا الحديثة•ممارسة العلم في ضوء الفلسفة•المتسول و قصص أخرى•حيارى الطريق : رحلة الإنسان من الحيرة إلى البصيرة في العالم الحديث•تاريخ الخلود•الأميرات دوما علي حق•الثقافة والقيمة•مراحل على طريق الحياة•التاريخ والفلسفة والعلوم الاجتماعية•افكار نيتشه حول الموسيقى
لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها.
لا يصدر عن الإله شرًّا، وليس القضاء على الشر أمرًا ضروريًّا لتحقيق الخلاص. ولا يُعد الشر ضرورة مادية، فوجوده ضرورة منطقية لتحقيق الكمال الإلهي. فلا معنى للكمال الذاتي، إلا إذا شمل كل ما في الحياة من أفراح وأحزان. وجود الشر منفصلًا يعني أن هناك نقصًا في الكمال. فوجود الشر ضروري مثل وجود الخير، وليس هناك انفصال بين الشر والخير والكمال. إن تفسير وجود الشر بأن وجوده شيء مادي وطبيعي أو القول إن وجوده مجرد وهم، وليس هنالك شر حقيقي في العالم، لا يقدم حلًا للمشكلة أو تفسيًّرا لها.